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减轻了负担,是一件利国利民的好事。 全省佛教界积极设立和完善各类慈善机构来服务大众。2007年肇庆庆云寺、梅州佛光寺、中山市佛协、湛江高山寺、潮州开元寺等地积极开展筹办慈善诊所,其中中山市佛协慈善中医诊所己正式挂牌。除了创建慈善诊所外,佛教界还成立了养老院、孤儿院和慈善基金会,帮扶弱势群体。潮州的开元寺、肇庆六祖寺、揭东新亨镇颐养院、普宁佛协洪阳居士林、汕尾市觉源寺的养老院,揭阳广安寺、揭阳紫峰寺...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
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1997年第2期)、江阳《清代五台山佛教宗派》(《五台山研究》,1999年第2期)、郑群辉的《清代潮州开元寺的田产纠纷》(《人海灯》,1998年)、冯学成《清代及其以后的四川藏传佛教》(《文史杂志》,...看作是中国佛教的保守阶段,对清代佛教状况、宗派、政教关系等论述颇为精当。另有上海玉佛寺住持震华曾撰《清代佛教年鉴》一书,因未及刊刻,内容不得而知。 关于清代概述性的文章主要有汉云《前清轶事》(《海潮音...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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湖南长沙岳麓山寺、衡山南岳祝圣寺,广东广州六榕寺和光孝寺、韶关南华寺、乳源云门寺、潮州开元寺,四川成都昭觉寺和文殊院、新都县宝光寺,重庆罗汉寺,贵州贵阳黔灵山宏福寺,云南昆明圆通寺、筇竹寺和华亭寺,...精舍,睹观音像容貌端雅,恳求请归日本,众从之。慧锷即肩负菩萨像至明州(今浙江宁波)开元寺,觅得张友信便船,将登舟,像重不可举,率偕行贾客竭力负之,乃克胜。及过梅岑山,涛怒风飞,舟人惧甚。慧锷夜梦一僧谓...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
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一切努力遭受挫折,但因佛教革新思潮已被推动,因此三十年代后,子孙制在各名山大寺基本上已被排斥。如厦门南普陀寺于1924年,苏州灵岩山寺于1926年,潮州开元寺于1933年,均由子孙制寺院改成十方丛林。...霸占传统大丛林的寺产,使得十方常住的财产,成为寺院住持或其徒众私有,将佛教公产视如家族遗产,由师父传给徒子徒孙,在历史上,甚至经常发生变卖寺产,勾结权贵的现象。(见《法音》1999年第五期邓子美《新...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
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的塔大多在寺庙院内,例如广州光孝寺,潮州开元寺等寺院中,尚保存了不少。 8.过街塔和塔门 过街塔,顾名思义,它是建于街道中或大路上的塔。塔门与过街塔基本相同,把塔的下部修成门洞的形式。有些过街塔下,...,高米。塔的下部为一石砌须弥座,直径米。塔身四面辟假门,上面雕有佛、菩萨、罗汉、天王、力士、供养人像等,雕刻技法娴熟,形象生动,是不可多得的石刻艺术作品。潮州开元寺石塔一对。位于广东潮州市开元寺内大殿...
不详
|五明研究|
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